余姚朱舜水出生地（崔引/摄）

  

                                        位于余姚龙泉山上的王阳明和朱舜水纪念碑（崔引/摄）

    海外遗民竟不归，老来东望泪频挥。余姚先贤朱舜水，是中日文化交流的先驱，被尊称为“日本的夫子”。

　　300多年前，朱舜水为了反清复明，四处奔走，先后七次东渡日本。虽壮志未酬，却让晚明的思想文化在这个贫瘠的东洋小岛上开花结果。在日本20多年间，他传道、授业、解惑，还将中国的园林、古建筑设计建造以及服饰制作技艺传到异国。

　　反清复明失败后流亡日本 成为中日文化交流的先驱

　　一个朝代的更迭，总是伴随着各种悲欢离合的故事。

　　清顺治十六年（1659），见反清复明大势已去，曾在郑成功麾下的一位余姚籍幕僚，长叹一声，以商人身份踏上离乡背井的流亡之路，东渡日本。

　　这位幕僚名叫朱之瑜，也叫朱舜水。他自己也没有想到，这样一次无奈的流亡之旅，成就了他在日本的一番事业。

　　近日，记者来到余姚，探访朱舜水纪念堂，追寻这位余姚先贤的足迹。朱舜水纪念堂也叫“崇孝祠”，是朱氏老三房的祠堂，位于余姚城区龙泉山南麓，是一座依山势而建的清代建筑。

　　余姚市姚江文化研究会会长诸焕灿，多年来致力于研究余姚先贤的历史。他告诉记者，朱舜水生于明万历二十八年（1600），出身官僚士大夫家庭，8岁丧父后，家道中落，生活清贫，待长兄朱启明身任军职，兄弟俩形影相依。

　　朱舜水45岁时，看到明朝覆没，走上了反清复明的斗争道路。为了筹饷，他先后多次去日本，想借援兵资助舟山守将以恢复中原。直到最后反清无望，为保全“明遗民”的民族气节，从此流亡日本。

　　诸焕灿说，朱舜水最后一次东渡日本时，因为当时的日本实行锁国政策，“三四十年不留一唐人”，因此未能获准登岸，困守舟中。日本学者安东守约听说朱舜水有学问，向他执弟子礼，挽留朱舜水永寓日本，并为之奔走。最后获得日本政府批准，让朱舜水在长崎租屋定居下来。

　　“舜水，是朱子瑜在日本取的号，‘舜水者敝邑之水名也’，以示不忘故国故土之情。舜水就是姚江。”诸焕灿说，朱舜水在日本长崎住了6年之后，日本国副将军、水户侯藩主德川光国礼聘他为国师，请他到江户（今东京）讲学。在德川光国影响下，日本学者、达贵纷纷诣门求教，朱舜水在日本声名鹊起。他在日本寓居共达23年之久。

　　“朱舜水的学说，提倡实学、实理、实用、实行的学风，强调‘经世致用’的学术观点。”诸焕灿说，朱舜水的学术和德行得到日本学者的礼遇和敬重。以“舜水学”为宗旨的“江户学派”，对后来的“明治维新”影响巨大，为日本社会的进步和繁荣作出了贡献。

　　造孔庙、设计园林还推广汉服 朱舜水把中国传统技艺传到日本

　　“朱舜水少年时经历坎坷，8岁时家道中落，就跟着兄长到松江讨生活。”诸焕灿说，正是少年时的磨练，让朱舜水学到了不少实用的技能。

　　朱舜水把明朝的典库制度，多种工艺、石桥、房子的设计方案，明代衣冠制作，祭器、量具等介绍到日本，并著述《诸侯五庙图说》《学宫图说》等，收录在《朱氏舜水谈绮》一书中。

　　朱舜水一心向往匡复明朝江山，在日本23年，不改汉人衣冠。朱舜水纪念堂里展示了几幅朱舜水在日本留下的明代服饰图，一种包玉巾是他常戴的头饰，用皂绢做成，用玉为饰；一幅披风图不但画出了服饰的样式，还有领口和袖口具体的尺寸。

　　日本的孔子圣庙和朱舜水也有很大关系，所有祭典的礼制，在日本叫“释莱”，是朱舜水带去的明代礼制。康熙九年（1670），日本初造学宫，朱舜水绘画图纸、度量尺寸，亲临施工现场指导，事后撰《学宫图说》。现在东京最大的孔庙——汤岛圣堂就是根据《学宫图说》监造，圣堂供奉的孔子像是朱舜水从舟山带去的三尊孔子像中的一尊。这尊孔子像曾传到大正天皇手中，后又从皇宫回到圣堂，成为日本国宝。

　　根据朱舜水的设计，德川光国造了中国式园林“后乐园”，即“后天下之乐而乐”的意思。1669年11月12日朱舜水七十寿辰时，德川光国把这座园林赠送给朱舜水。“后乐园”一直保存至今，成为日本三大古典名园之一。此外，朱舜水设计建造的日本孔庙大成殿，其三十分之一的模型，现藏于日本彰考馆。

　　有意思的是，民间传说日本知名的拉面也是朱舜水带去的。传说朱舜水流亡日本后，用余姚传统的切面款待过德川光国，对方大为赞叹，之后余姚切面就流传到日本民间，并融入日本各地的餐饮特色中。

　　去世后他的事迹才传回家乡 至今在日本仍被纪念

　　在日本寓居的朱舜水，虽一心向往故乡，却始终难回故里。

　　康熙五年，在日本的朱舜水向余姚家中寄出第一封信，在路上辗转了整整10年后才送到余姚县城的家里。家人得信后，才知朱舜水生活在日本，人还活着。

　　康熙十七年（1678），朱舜水的长孙朱毓仁渡海到日本长崎探望祖父，但因日本禁令，不能上岸去江户面见祖父。康熙二十一年（1682），83岁的朱舜水病逝于日本江户，留遗嘱要求：墓碑上一定要写“明徵君子朱子墓”。德川光国亲率世子和属僚，将朱舜水安葬在常陆久慈郡大田乡瑞龙山麓的德川家族陵地。

　　康熙二十四年，朱毓仁再次来到日本，而此时朱舜水已病故，只得哭祭拜墓回姚，带来祖父遗像。家乡人民通过朱舜水的后代族人带回的史料和书籍，才得知朱舜水在日本的事迹。

　　据悉，朱舜水为朱氏一本堂十四世孙，传到十七世孙后即无嗣而绝，现在已经没有了朱舜水的直系后裔。

　　近代著名诗人、晚清第一任驻日公使参赞黄遵宪曾这样诗咏朱舜水：“海外遗民竟不归，老来东望泪频挥；终身耻食兴朝粟，更胜西山赋采薇。”

　　鲁迅笔下《藤野先生》里也有这样的一句：“其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。”

　　梁启超曾这样评价朱舜水：德川二百年，日本整个变成儒教的国民，最大的动力实在舜水。

　　诸焕灿告诉记者，朱舜水以平实渊博的学识，赢得了日本人民的尊重，至今日本仍举行各种纪念朱舜水的活动。现在的日本教科书上，还载有关于他的事迹。朱舜水的不少遗著珍藏在日本博物馆。

　　宁波知名文保人士杨古城今年5月曾去日本探访海丝遗迹，他告诉记者，朱舜水逝世的地方，即现在的东京大学校内，立有“朱舜水终焉之地”的标碑。1976年5月，日本知识界在东京茨城树立了朱舜水碑，以纪念这位为中日文化交流作出贡献的中国学者。

　　如今，在姚江边的余姚龙泉山上，也有一块“纪念日中文化交流之先驱朱舜水先生逝世三百周年”的纪念碑，这是日本朱舜水先生纪念会和日本中国文化交流协会树立的，旁边还有一座“舜水亭”。

 

　　阅读延伸

　　朱舜水存银十五万两疑云

　　据诸焕灿介绍，朱舜水在日本20多年，生活十分简朴。考虑到国内抗清斗争急需军资，而中国又缺乏黄金，他将节省下来的一分一文都积蓄起来，有三千余两之多。虽然后来抗清无望，但他一直未曾动用过这笔钱。朱舜水客死日本后，这笔钱一直存在日本银库，至辛亥革命时，连本加息计算已达十五万两银子。

　　1912年，日本东京举行“朱舜水二百三十年祭”，当时有朱舜水的一名族裔自称为朱舜水十一世孙参与此会。会后，日本方面将朱舜水遗像、遗物让这名族裔带回国内，同时带回的还有那十五万两银子。

　　据坊间流传，回国后，这名族裔将朱舜水遗像、遗物交给时任浙江军政府都督汤潜寿，银子却不知所踪。此事，在日本人稻叶君山所著《近世支那问题十讲》中有提及。

　　朱舜水一生积蓄的巨款究竟哪里去了？诸焕灿告诉记者，这名朱舜水族裔的后人据传离开了余姚，可能经由台湾迁往四川一带生活。他曾试图联络朱舜水族裔的后人，没有回音。这笔巨款的下落至今是个未解之谜。